уметь терпеть это значит

Уметь спокойно жить – значит уметь терпеть

При всех неприятных обстоятельствах жизни будь терпелив, слушатель благочестивый. Терпи, чтобы с тобой ни случилось: не досадуй, когда получишь оскорбление, не огорчайся, когда встретишь неудачу, все терпи без ропота. В пример терпения возьми себе пророков. Пророки ли не были добры? Но и они много терпели на земле, они терпением и жили, терпением и спасались.

Так, слушатель благочестивый, ты тогда только можешь жить спокойно на земле, когда будешь терпелив, – без терпения настоящая жизнь будет не жизнь, а мучение. На земле многое нас безпокоит – одно только терпение доставляет нам покой. Словами в этом убедиться трудно, лучше испытай. Когда тебя горе какое тяготит или люди оскорбляют, или болезнь изнуряет и вообще какая-нибудь неприятность безпокоит, то возьми терпение, крепись, и ты успокоишься. Терпение – лекарство от всех безпокойств, уметь спокойно жить – значит уметь терпеть.

Но не одно временное спокойствие получаем мы от терпения: терпение отворяет двери к вечному покою. Так, слушатели благочестивые, кто все переносит терпеливо, тот этим спасет душу; чем больше мы терпим, тем меньше становится в нас грехов. От огня золото делается светлее, от терпения наша душа делается чище.

Хотите ли на опыте видеть, как спасительно для души терпение? Выслушайте, что рассказывает один праведный муж, который сподобился видеть те места, где по смерти покоятся святые. В одном славном месте он увидел некоего человека и спросил его: «Что ты делал в мире и чем заслужил такое место?» «Я был работником у одного злого человека, – отвечал тот, – и много терпел от него до конца жизни». После он увидел другого человека в столь же славном месте и спросил его: «Ты чем занимался в мире?» «Я долго был болен и терпеливо переносил свою болезнь». Наконец, он увидел еще человека, но не в столь славном месте, как те, и также спросил его: «Ты как жил в мире?» «Я сначала был простым монахом, день и ночь трудился для спасения души, после произвели меня в епископа».

Итак, вот что значит терпение. Терпеть так же спасительно для нашей души, как и заниматься спасением, переносить что-нибудь горестное так же полезно, как и делать добрые дела, удерживаться от слов оскорбительных для ближнего так же приятно Богу, как и славословить Его непрестанно. Терпение даже важнее иногда иных богоугодных дел (см. Иоанн Златоуст, беседа 31 на Матфея.).

Итак, слушатель благочестивый, все переноси терпеливо, все – малое и великое. Нетерпением ты не умалишь горя, а только прибавишь, огорчением не утушишь оскорбления, а только усилишь – так лучше терпи. Терпением вашим спасайте души ваши (Лк. 21:19). Тот слабый имеет дух, кто всем огорчается, на все досадует. Так докажи своим терпением, что ты не слабого духа. Претерпевший же до конца спасется (Мф.10:22), так терпи же, и ты спасешься. Аминь.

Итак, братия, будьте долготерпеливы (Иак.5:10)

Еще о терпении?! Что же делать! Терпение для нас так необходимо, а у нас его так мало, слушатели! Иной из нас век живет и не может научиться терпению. Итак, еще послушайте о терпении, только в пример терпения возьмем не пророков – они, может быть, для нас слишком высоки, – но простого человека (см. Пролог,5 февраля).

В одном монастыре жил благочестивый инок. Пять братий любили его, а один оскорблял. Не желая терпеть оскорблений, он перешел в другой монастырь, но тут восемь братий его любили, а двое оскорбляли. Он ушел в третий монастырь, но и в этом было не лучше: семь его любили, а пять ненавидели. Что было делать? Он решился идти в четвертый монастырь и пошел.

На пути между тем стал размышлять сам с собою: «Если мне слушаться моего помысла, то придется обойти весь мир, и, верно, не найду нигде покоя, ибо люди везде одни и те же – много добрых, много и злых. Должно быть, и в этом монастыре, куда теперь иду, будет мне не лучше». Подумав немного, он взял записную свою книжку и написал в ней: «Пусть меня оскорбляют, я терплю все для Иисуса Христа».

Написав это, он свернул книжку, навязал ее на пояс и пошел в монастырь. Как он ожидал, так и случилось: и в этом монастыре, куда он пришел, тоже стали оскорблять его. Но он тотчас брался за книжку и, прочитав в ней слова: «Я терплю все для Иисуса Христа», в ту же минуту успокаивался, в ту же минуту ему становилось легче. Таким образом он, наконец, приучился все терпеть, все сносить.

Итак, вот, слушатель благочестивый, как ты можешь научиться терпению: какое бы ни постигло тебя горе, какая бы ни случилась неприятность, ты говори: стерплю для Иисуса Христа. Только скажи это, и тебе будет легче. Имя Иисуса Христа сильно: при нем ветры утихают, бесы умолкают, утихнет и твоя досада, пройдет и твое горе, когда ты будешь повторять сладчайшее Его имя. Аминь.

Проповеди протоиерея Родиона Путятина

Источник

Терпение. Почему терпеливость города брала

Терпение — это качество, которое очень необходимо каждому человеку. Не имея терпения, люди совершают огромное количество ошибок в жизни. Не зря народная мудрость гласит: «Поспешишь — людей насмешишь». И это на самом деле так.

Люди постоянно куда-то торопятся, словно боятся чего-то не успеть. Но разве можно полноценно и качественно жить в постоянной суете и спешке?

Что значит терпение?

Терпение — это способность спокойно переносить время ожидания и перемен, это умение стойко переносить невзгоды и оставаться рациональным.

Быть терпеливым — это быть наблюдателем, который все спокойно воспринимает, делает выводы и только потом действует. Терпеливый человек надежный, он все планирует, на него можно положится, это человек, который трезво оценивает ситуацию со всех сторон, и не торопится с выводами.

Психологи выделяют следующие виды терпения:

Терпение в обычной жизни

Терпение даже в самых мелких делах помогает творить большие подвиги. Подумайте, сколько раз вы хотели бросить начатое? Сколько раз хотели высказать все, что накипело близкому человеку? Сколько раз вы все это делали?

А вот, тот, кто не сдался, и продолжил то, что начал, добился успеха, а тот, кто смолчал и не поссорился с родными, живет счастливо, тот, кто не нагрубил начальнику, поднялся по карьерной лестнице.

Таких примеров много. Величайший пример терпения — Иисус Христос. Истинно верующие люди следуют этому идеалу. Поступки таких людей нельзя назвать поспешными или опрометчивыми.

Терпение должно проявляться во всем, но особенно это касается детей и пожилых людей. Все знают, что дети требуют внимания, но не только.

Особое значение в воспитании и развитии ребенка имеет терпение — терпеливое отношение к ребенку даст плоды быстрее, чем спешка.

Пожилые люди тоже хотят заботы и терпеливости — ведь когда-то они это все давали своим детям.

Чем полезно терпение. Плюсы терпения

Терпение необходимо в социуме. Не секрет, что коммуникабельный человек всегда уравновешен и спокоен, с ним общаться легко и просто. С раздражительным и нервным человеком контактировать не приятно и гораздо сложнее.

Чем полезно терпение на работе? Это качество помогает руководителям. Грамотный и внимательный начальник ценит сотрудников не за личные качества, а за опыт, профессиональные способности и знания.

Хороший руководитель не критикует, а старается понять человека и принять его со всеми его плюсами и минусами.

Чем меньше критики — тем больше места для похвалы и поощрений, следовательно, выше шансы, что сотрудник достойно справится со своими обязанностями.

Сами сотрудникам тоже нужно терпение. Особенно тем, чей труд связан с творчеством. Но и офисным работникам оно безусловно нужно. Как без терпения можно отвечать на холодные звонки, ждать ответа от клиента, заниматься дизайном и так далее?

В личной жизни терпение играет едва ли не главенствующую роль. Людей, не имеющих недостатки, не существует. Поэтому для сохранения отношений нужно не злиться, не раздражаться, а искать конструктивные формы решения проблем.

Итак, польза развития терпения:

Способы развития терпения

Первым делом нужно признать, что все контролировать в жизни вы не можете. Жизнь постоянно преподносит сюрпризы, и порой они не очень приятные:

К жизни нужно относиться философски — случилась неприятность, вы ее спокойно принимаете и решаете как поступить дальше.

Чтобы развить терпение, рекомендуется следующее:

Подождите. Эту технику можно использовать буквально во всех ситуациях. Суть этого метода — каждый раз, когда вам приходится чего-то ждать, мысленно посчитайте до 20, а потом решайте что дальше делать. Это позволит вам не выдать сразу же негативную реакцию.

Пример, в банке очередь, посчитайте до 20, и вспомните, что на почте скопилась гора писем, и у вас появилось время, чтобы их разобрать. Человек так устроен, что начинает сразу же переживать, если ему нужно чего-то подождать.

Нужно менять это шаблонное поведение — размышляйте, и не давайте шанса эмоциям взять над вами верх;

Имейте план «Б». Часто раздражение на ожидание появляется потому, что человеку в голову не приходит, что подобная ситуация может в принципе возникнуть.

Если вы пришли на прием к врачу, и знаете, что будете сидеть в очереди, надо было взять книгу или кроссворд, а не выплескивать агрессию в окружающий мир;

Осознайте, что вы зависите от гнева и раздражения. Эти качества очень легко становятся привычкой, особенно, если вы поощряете их.

Пытайтесь вызывать в себе положительные эмоции, совершите усилие и выберите хорошее настроение, тогда вы сможете войти в новое для себя состояние. Оно вам понравится;

Что почитать на тему развития терпения

Блоги о терпении

На Ютуб-каналах можно найти:

Пошаговая стратегия избавления от нетерпеливости

Шаг первый — поймите и признайте, что нетерпеливы.

Шаг второй — когда вы осознали свою нетерпеливость, успокойтесь, глубоко вдохните, успокойте разум и тело.

Шаг третий — когда вы успокоились, подумайте, что произошло. С чем связано ваше беспокойство? Определите триггеры:

Шаг четвертый — анализ ситуации. Ответьте на следующие вопросы:

Шаг пятый — что делать дальше. Есть три варианта:

Эти несколько шагов и есть путь научиться терпению и сделать свою жизнь лучше.

Резюме. К чему можно прийти

В середине прошлого века профессор Стэндфордского университета изучал силу воли детей в возрасте 4 лет.

Он клал перед ними лакомство, и говорил, что его можно съесть сразу, а можно подождать 15 минут и получить двойную порцию.

Профессор выходил из комнаты и смотрел в специальное окошко как ведут себя дети.

Результат — только 30% детей смоги подождать, остальные уступали искушены.

Наблюдая за этими детьми в последующие годы, профессор обнаружил, что те дети, которые не смоги подождать, в жизни имели больше трудностей, чем терпеливые дети.

Терпение иногда может быть трудным

Все знают, что ждать сложно. Современный мир предлагает быстрый доступ к информации, быстрое питание и быстрые ответы на самые глубокие вопросы.

Но отсутствие терпения — это преграда к совершенству. Терпение — это очистительный труд, который оттачивает понимание, усиливает счастье, совершенствует поступки.

Если у вас есть дети, вы понимаете, что потворствовать любому их желанию — это неблагоразумно. Изобилие портит детей. Чтобы дети повзрослели и имели высокий потенциал, они должны научиться терпеливо ждать.

Чтобы иметь терпение, нужна вера в положительный исход

Бригам Янг просил Бога дать ему терпения и дождаться часа, когда он все поймет сам.

Очень часто глубина нашего настоящего становится нам понятной только с вершин нашего будущего. Другими словами мы не видим то, что происходит у нас под носом до тех пор, пока не наберемся опыта увидеть это.

Трудные времена в жизни практически всегда оказываются важными строительными блоками нашего будущего, нужно набраться терпения, чтобы обрести опыт и понять, что все в жизни идет по плану, и все в конечном итоге будет хорошо, а спешка мешает жить и наслаждается жизнью.

Дух и терпение

Терпение — это значит не сворачивать с выбранного пути и идти до конца, это значит обуздать гнев, это значит сопротивляться злу, даже когда кажется, что оно делает других более успешными.

Терпение — это приятие того, что изменить нельзя, это твердость и стойкость, это процесс самосовершенствования.

В Библии сказано: «Терпением своим вы спасете ваши души». То есть имея веру и терпение можно добиться многого.

Терпение обязательно вознаграждается

Что происходит со временем? Собирать плоды получится только после долгой работы над собой и над своими эмоциями. Плодами будут — дисциплина ума и тела.

Она конечно не подарит вам дом или машину, но поможет в личностном и социальном росте, а также повлияет на скорость исполнения ваших желаний.

Без терпения в деловом мире просто невозможно двигаться вверх по карьерной лестнице, и уж точно без него вы никогда не сможете пробиться в элитарное общество.

Терпение — это именно та ценность, которая влияет на мотивацию, смыслы и выбор.

Не путайте терпение и пассивное ожидание

Терпение — это не ожидание сложа руки, а активное стремление к важным целям, это способность не опускать руки в те моменты, когда результат не приходит мгновенно и без усилий.

Упорство, мобилизация всех сил, труд, вера, стойкое перенесение трудностей, преодоление — вот, что такое настоящее терпение.

Нетерпение — это симптом эгоизма, чаще всего оно свойственно тем, кто сострочен исключительно на себе. Многие люди полагают, что мир вращается вокруг них, только им отведена главная роль, а все остальные — это просто массовка в пьесе жизни.

К сожалению, современное общество делает ставку на материализм и индивидуализм, превыше всего ценит амбиции и действия. Терпение же подразумевает некоторые лишения, и даже возможно отказ от себя.

Это забытая добродетель, которую очень важно возрождать. Усугубляют ситуацию технологически достижения.

Источник

терпеть

Терпеть обиды, оскорбления. | Терпеть нужду, голод. | Терпеть неудобства. | Нет сил, невмоготу терпеть что-либо. | Вот растяпа, воды с собой забыл взять, теперь придётся терпеть до города.

Терпеть хамство, лицемерие. | Приходится терпеть беспокойных соседей. | Не хочу терпеть его в своём доме!

Терпеть от свекрови, от мужа. | Многое приходится терпеть от неустроенности жизни. | Я не намерена терпеть от тебя эти издевательства.

Не терпеть возражений, неповиновения. | Не терплю сладкого, водки, табака. | Не терпеть дилетантства, вранья, фамильярности. | Не терпеть собак.

— Терпеть не могу, когда человек суетится, — сказал он. | Обо мне она никогда не слышала, потому что терпеть не может современную живопись.

Терпеть убытки, урон. | Терпеть постоянные неудачи.

Полезное

Смотреть что такое «терпеть» в других словарях:

ТЕРПЕТЬ — ТЕРПЕТЬ, терплю, терпишь, несовер. 1. без доп. и что. Не противодействуя, не жалуясь, безропотно переносить, сносить что нибудь бедственное, тяжелое, неприятное. Было очень больно, но пришлось терпеть. «Лучше самому терпеть, чем других обижать.»… … Толковый словарь Ушакова

ТЕРПЕТЬ — ТЕРПЕТЬ, терпливать что, выносить, переносить, сносить, нуждаться, страдать; | крепиться, об(пере)могаться, мужаться, держаться, стоять не изнемогая, не унывая; | ожидать, выжидать чего лучшего, надеяться, быть кротким, смиряться; | снисходить,… … Толковый словарь Даля

терпеть — (вытерпеть, стерпеть), претерпевать, переносить, выносить, сносить, смолчать, промолчать, выдерживать, переварить; страдать, испытать (испытывать), переживать, нуждаться; удерживаться, воздерживаться, держаться, крепиться; допускать, снисходить,… … Словарь синонимов

терпеть — ТЕРПЕТЬ, терплю, терпишь; несовер. 1. что. Безропотно и стойко переносить что н. (страдание, боль, неудобства). Т. муку. Т. неприятности. 2. кого (что). Мириться с наличием, существованием кого чего н., поневоле допускать что н. Приходится т.… … Толковый словарь Ожегова

терпеть — терпеть, терплю, терпит; прич. терпящий и терпящий; дееприч. терпя … Словарь трудностей произношения и ударения в современном русском языке

терпеть — (не) терпеть возражений • возможность, объект, модальность (не) терпеть отлагательства • возможность, объект, модальность (не) терпеть пустоты • возможность, Neg, модальность время терпит • возможность, субъект, модальность терпеть бедствие •… … Глагольной сочетаемости непредметных имён

терпеть — Бумага всё терпит (разг. ирон.) написать можно всё, что угодно и как угодно. Терпеть не мочь кого что или с инф. (разг.) не переносить, очень не любить. Соня, знаете, ест пирожки с мясом, а я терпеть не могу с мясом. Чехов. Она его… … Фразеологический словарь русского языка

терпеть — ТЕРПЕТЬ1, несов. (сов. вытерпеть), кого что и без доп. Испытывая состояние физического неудобства, боли, страдания, переносить (перенести) его стойко и безропотно, проявлять (проявить) спокойствие, выдержку; Син.: выносить, сносить [impf. (esp.… … Большой толковый словарь русских глаголов

терпеть — ▲ выдержать ↑ испытывать неприятное < > испытывать нетерпение терпеть выдерживать что л. неприятное. терпение способность длительно переносить неприятное; подавление своего желания прекратить нежелательное состояние (проявлять #). терпеться … Идеографический словарь русского языка

Источник

Как научиться терпеть недостатки ближних

Что такое тер­пе­ние

Как тер­петь обиды, оскорб­ле­ния, гру­бость, кле­вету. По сове­там отцов Церкви и вели­ких стар­цев

Тер­пе­ние — это доб­ро­де­тель, во всяком стра­да­нии пола­га­ю­ща­яся на волю Божию и святой Его Про­мы­сел.
Свя­ти­тель Тихон Задон­ский

Тер­пе­ние есть непре­ры­ва­ю­ще­еся бла­го­ду­шие.
Пре­по­доб­ный Никон Оптин­ский

Тер­пе­ние в том состоит, чтобы во всех при­скорб­ных и труд­ных обсто­я­тель­ствах не уны­вать и не печа­литься, как в телес­ных трудах, так и в душев­ных помыс­лах, но муже­ственно и бла­го­душно пре­тер­пе­вать все зло­стра­да­ния даже до смерти, в надежде на мило­сер­дие Божие, по слову Гос­подню: При­и­дите ко Мне вси труж­да­ю­щи­ися и обре­ме­нен­нии, и Аз упокою вы ( Мф.11:28 ). И еще: пре­тер­пе­вый же до конца, той спасен будет ( Мф.10:22 ).
Пре­по­доб­ный Феодор Санак­сар­ский

Область тер­пе­ния широка и про­тя­ги­ва­ется в дол­готу всей жизни чело­века, равно как объ­ем­лет собою и все судьбы чело­ве­че­ства в мире сем. С тер­пе­нием чело­век при­об­ре­тает и сохра­няет все блага, успе­вает в пред­при­я­тиях, дости­гает испол­не­ния жела­ний, без­вредно выдер­жи­вает при­ра­же­ния зол; вышед из тер­пе­ния, он тотчас в опас­но­сти утра­тить благо и постра­дать от зла или, что более бед­ственно, сде­лать зло. Без тер­пе­ния нет подвига, а без подвига нет доб­ро­де­тели, или даро­ва­ния духов­ного, ни спа­се­ния. Ибо Цар­ствие Божие нудится ( Мф.11:12 ).
Пре­по­доб­ный старец Вони­фа­тий

Тер­пе­ние есть та пло­до­род­ная земля, на кото­рой про­из­рас­тает всякая доб­ро­де­тель. Вспом­ните еван­гель­скую притчу о сеяв­шем семя на поле своем: «…иное упало при дороге… иное упало на камень… иное упало между тер­нием… а иное упало на добрую землю» ( Лк.8:5-8 ). Те семена, кото­рые упали при пути, на камнях и в тернии, погибли, и только одно из них, упав­шее на хоро­шую землю, при­несло обиль­ный плод. Что же это за добрая, хоро­шая земля? Послу­шаем, как объ­яс­няет это Хри­стос: семя, «упав­шее на добрую землю, это те, кото­рые, услы­шав слово, хранят его в добром и чистом сердце и при­но­сят плод в тер­пе­нии. Сказав это, Он воз­гла­сил: кто имеет уши слы­шать, да слышит!» ( Лк.8:15 ). Послу­шаем эти слова: «при­но­сят плод в тер­пе­нии». Тер­пе­ние есть та добрая земля, та пло­до­ви­тая нива, на кото­рой упав­шее семя Божие про­рас­тает и при­но­сит обиль­ный плод добрых дел.
Свя­ти­тель Димит­рий Ростов­ский

Почему надо быть тер­пе­ли­вым

Обла­да­ю­щие тер­пе­нием избав­ля­ются от многих скор­бей.
Тер­пе­ли­вый дости­гает всякой доб­ро­де­тели.
Все святые достигли обе­то­ва­ний посто­ян­ным и долгим тер­пе­нием.
Поэтому будем каждый день побуж­дать себя, чтобы и нам с ними насле­до­вать Цар­ство Небес­ное.
Кто нашел путь дол­го­тер­пе­ния и незло­бия, тот нашел путь жизни.
Беден и ока­я­нен тот, кто не при­об­рел тер­пе­ния; он колеб­лется ветром, не пере­но­сит обиды, мало­ду­ше­ствует в скор­бях, ропщет при поуче­нии, пре­ко­сло­вит в послу­ша­нии, ленив в молит­вах, мед­ли­те­лен в отве­тах, скло­нен к спорам.
Пре­по­доб­ный Ефрем Сирин

Вся жизнь чело­ве­че­ская соеди­нена с тер­пе­нием, как каме­ноз­да­ние с рас­тво­рен­ной изве­стью. Что известь для кир­пича при сози­да­нии стены, то при каждом шаге жизни тер­пе­ние.
Еще не явился чело­век на свет, а уже терпит за него мать, а веро­ятно — и само дитя, и с первой пелен­кой при­уча­ется ребе­нок к тер­пе­нию — на пользу и спо­кой­ствие себе.
И отселе до послед­него могиль­ного покрова вся жизнь скла­ды­ва­ется в тер­пе­нии: тер­пе­ние в воз­расте, тер­пе­ние в науке, тер­пе­ние в обра­ще­нии с людьми, в трудах и болез­нях. Нако­нец, тер­пе­нием обре­та­ется спа­се­ние: пре­тер­пе­вый же до конца, той спасен будет ( Мф.10:22 ), гово­рит Гос­подь.
Так не обегай же тер­пе­ния, не ропщи, когда оно посе­тит тебя, но как ста­рого зна­ко­мого встре­чай, и надеж­дой на Бога про­во­жай его с миром, — и будешь не только сми­рен­ная, но и мудрая.
Пре­по­доб­ный Анто­ний Радо­неж­ский

Как учиться тер­пе­нию

«Батюшка! научите меня тер­пе­нию», — ска­зала одна сестра. «Учись, — отве­тил старец, — и начи­най с тер­пе­ния нахо­дя­щих и встре­ча­ю­щихся непри­ят­но­стей».
Пре­по­доб­ный Амвро­сий Оптин­ский

Ты, матушка, про­сишь научить тебя тер­пе­нию… Чудная ты какая! Ее учит Бог! Ее учат люди — сестры! Ее учат обсто­я­ния всей жизни! И все они учат тебя тер­пе­нию, учат делом, самою вещию, самим есте­ством спо­соб­но­сти тер­петь — ты про­сишь у меня урока тео­ре­ти­че­ского тер­пе­ния… Терпи все нахо­дя­щее — и спа­сешься!
Пре­по­доб­ный Ана­то­лий Оптин­ский

Видно, что ста­ра­ешься и жела­ешь спа­стись, — только не умеешь, не пони­ма­ешь духов­ной жизни. Тут весь секрет в том, чтоб тер­петь, что Бог посы­лает. И не уви­дишь, как в рай вой­дешь.
Пре­по­доб­ный Ана­то­лий Оптин­ский

Всякое доброе дело с тер­пе­нием и скор­бию исправ­ля­ется: после те же, кои ныне по нерас­суж­де­нию ропщут, будут бла­го­да­рить. Апо­столы во время про­по­веди, хотя и были соблаз­ном для иудеев, а для елли­нов безу­мием, но не пре­ста­вали про­по­ве­дать Христа рас­пята; и тер­пе­нием своим всю все­лен­ную прошли и наса­дили веру Хри­стову; а ежели бы они, смотря на соблазн и на ропот, оста­вили про­по­ведь, какая бы была польза? Вам можно в малом образе взять сие для себя при­ме­ром…
Пре­по­доб­ный Мака­рий Оптин­ский

…Надобно учиться тер­пе­нию не тогда, когда мы бываем за вину пори­ца­емы, но когда невинно поно­симы и уко­ря­емы.
Пре­по­доб­ный Мака­рий Оптин­ский

Надо тер­петь умея, а то можно про­тер­петь и ника­кой пользы не полу­чить. Во-первых, блюди святую веру и веди без­уко­риз­нен­ную жизнь по вере, всякий же слу­ча­ю­щийся грех тотчас очищай пока­я­нием. Во-вторых, все, что при­хо­дится тер­петь, при­ни­май как от руки Божией, помня твердо, что без воли Божией ничего не бывает. В‑третьих, веруя, что все, исхо­дя­щее от Гос­пода, посы­ла­ется Им во благо нашим душам, за все искренне бла­го­дари Бога, бла­го­дари и за скорби, и за уте­ше­ния. В‑четвертых, полюби при­скорб­ность ради вели­кой ее спа­си­тель­но­сти и воз­буди в себе жажду ее как питья, хотя горь­кого, но цели­тель­ного. В‑пятых, держи в мысли, что когда пришла беда, то ее не сбро­сишь, как тесную одежду, надо пере­не­сти. По-хри­сти­ан­ски ли ты пре­тер­пишь ее или не по-хри­сти­ан­ски — все же пре­тер­петь неиз­бежно; так лучше же пре­тер­петь по-хри­сти­ан­ски. Ропот не избав­ляет от беды, а только ее отя­же­ляет, а сми­рен­ная покор­ность опре­де­ле­ниям Про­мысла Божия и бла­го­ду­шие отни­мают тяготу у бед. В‑шестых, осо­знай себя сто­я­щим еще и не такой беды, осо­знай, что если бы Гос­подь хотел посту­пить с тобою по всей правде, то такую ли беду сле­до­вало послать тебе? В‑седьмых, больше всего молись, и мило­сти­вый Гос­подь подаст тебе кре­пость духа, при кото­рой, тогда как другие дивиться будут твоим бедам, тебе будет казаться, что и тер­петь-то нечего.
Свя­ти­тель Феофан Затвор­ник

Не начи­най ничего, не обду­мав и не рас­счи­тав, что на пред­при­ня­тое хватит сил. Так Гос­подь пове­лел в притче о начи­на­ю­щем войну и при­сту­па­ю­щем к постро­е­нию дома. В чем же этот расчет? В том, по пока­за­нию тех же вну­ше­ний Гос­пода в прит­чах, чтобы воору­житься зара­нее само­от­вер­жен­но­стью и тер­пе­нием. Посмотри, есть ли у тебя эти опоры всех тру­же­ни­ков в добре, и если есть — начи­най дело, а если нет, то зара­нее запа­сись ими. Если запа­сешься, то что бы ни встре­ти­лось на пути к испол­не­нию наме­ре­ния, все пере­тер­пишь и пре­одо­ле­ешь и нача­тое дове­дешь до конца. Расчет не то значит, что если дело труд­но­вато — брось его, а то, чтобы вооду­ше­вить себя на всякий труд. Отсюда будет исхо­дить твер­дость воли и посто­ян­ство дела­ния. И не будет с тобой нико­гда такого, чтобы ты сказал: «Иду», а потом не пошел.
Свя­ти­тель Феофан Затвор­ник

Тер­пе­ние укреп­ля­ется молит­вой, кото­рая испра­ши­вает Божию помощь в несе­нии нало­жен­ного креста. Как страж­ду­щие дети гово­рят о печали своей роди­те­лям и от них полу­чают уте­ше­ние или как друг своему вер­ному другу сооб­щает о сер­деч­ной скорби и оттого чув­ствует на сердце некую отраду, так и мы чув­ствуем облег­че­ние нашей печали, когда Богу, Кото­рый есть «Отец мило­сер­дия и Бог вся­кого уте­ше­ния» ( 2Кор.1:3 ), сооб­щаем нашу печаль в молитве.
Свя­ти­тель Тихон Задон­ский

Как тер­петь недо­статки ближ­них

Помяни, сколько ты от юности согре­шал перед Богом, но терпел тебя Гос­подь. Что, если бы Бог посту­пил с тобою по правде Своей? Давно бы душа твоя сошла в ад. Как Бог долго терпел тебя и делал тебе по мило­сти Своей, так и ты делай ближ­нему твоему.
Свя­ти­тель Тихон Задон­ский

Если брат скажет тебе грубое слово по мало­ду­шию, пере­неси это с радо­стью, ибо, рас­смот­рев помыслы свои перед Все­ве­ду­щим Богом, най­дешь, что ты сам согре­шил.
Пре­по­доб­ный авва Исаия

Кто ради Бога, для сохра­не­ния мира пере­но­сит жесто­кие слова чело­века гру­бого и нера­зум­ного, тот назо­вется сыном мира и может стя­жать мир в душе, теле и духе.
Пре­по­доб­ный авва Исаия

Когда вспом­нишь об оскорб­ля­ю­щих и пре­сле­ду­ю­щих тебя, не жалуйся на них, но лучше помо­лись о них Богу, как о винов­ни­ках вели­чай­ших благ для тебя.
Пре­по­доб­ный авва Исаия

Когда уви­дишь, что враг огор­чает тебя, не говори ни одного оскор­би­тель­ного слова и не желай ему зла за это, но войди (в цер­ковь), пре­клони колени и, про­ли­вая слезы, моли Бога пре­кра­тить скорбь, поту­шить печаль.
Свя­ти­тель Иоанн Зла­то­уст

Бог пове­ле­вает нам делать добро, и тер­петь обиды, и не воз­да­вать злом за зло; диавол сове­тует про­ти­во­по­лож­ное. Когда делаем добро и терпим, пови­ну­емся Богу, а про­ти­вимся диа­волу, кото­рый учит злу и отво­дит нас от тер­пе­ния. И так, побеж­ден­ный тер­пе­нием, как поби­тый палкой пес, он убежит от нас. Тогда Бог будет стоять за нас и от нас его будет про­го­нять. Об этом и святой Зла­то­уст гово­рит: «Диа­вола нужно побеж­дать тер­пе­нием».
Хочешь ли не усту­пать и про­ти­виться диа­волу? Усту­пай людям, и не про­тивься им, и не воз­да­вай злом за зло. «Не будь побеж­ден злом, но побеж­дай зло добром» ( Рим.12:21 ).
Свя­ти­тель Тихон Задон­ский

Ты не должен ожи­дать тер­пе­ния от доб­ро­де­тели других, то есть не жди, что ты при­об­ре­тешь его, если никто не будет огор­чать тебя (что, впро­чем, не в твоей власти). Лучше при­об­ре­тай его своим сми­ре­нием и вели­ко­ду­шием, кото­рые в твоей власти.
Авва Пину­фий

Тер­пе­ние имейте ко всем, «никому не воз­да­вайте злом за зло, но пеки­тесь о добром перед всеми чело­ве­ками… Не мстите за себя, воз­люб­лен­ные, но дайте место гневу Божию. Ибо напи­сано: «Мне отмще­ние, Я воздам, гово­рит Гос­подь… Не будь побеж­ден злом, но побеж­дай зло добром», — гово­рит апо­стол ( Рим.12:17—21 ). Если кто-либо один будет зол, всякий другой да будет благ; если один будет безу­мен, всякий другой да будет разу­мен; если же оба будут безумны, яры, оба будут злы, то зло пре­бу­дет нераз­ру­ши­мым, сре­до­сте­ние вражды непо­ко­ле­би­мым: «Тер­пе­ние нужно вам, — гово­рит апо­стол, — чтобы, испол­нив волю Божию, полу­чить обе­щан­ное» ( Евр.10:36 ). Ибо когда мы много раз омра­ча­емся само­лю­бием и само­уго­жде­нием, то про­яс­ня­емся скор­бью и тер­пе­нием. Когда честью и славой воз­но­симся, то бес­че­стием и пору­га­нием чело­ве­че­ским сми­ря­емся. Когда прахом сла­до­стра­стия и пло­то­уго­дия посы­па­емся, то уни­чи­же­нием и поно­ше­нием омы­ва­емся. Поэтому не раз­дра­жайся сильно на оскорб­ля­ю­щего тебя, но раз­дра­жайся больше на свой грех, воз­буж­да­ю­щий сердце твое против него.
Свя­ти­тель Димит­рий Ростов­ский

Не ропщи и не поз­во­ляй себе кого-нибудь оскор­бить.
Пре­по­доб­ный Анто­ний Вели­кий

Хри­стос под­вергся за нас позор­ней­шей смерти, поэтому и мы, ради Его запо­веди и за свои грехи, должны тер­пе­ливо и спо­койно пере­но­сить… спра­вед­ли­вые и неспра­вед­ли­вые оскорб­ле­ния и бес­че­стия.
Пре­по­доб­ный авва Исаия

Конечно, легче бы было с сытым чревом и с мяг­кого пухо­вика, пере­вер­нув­шись, да прямо в пре­свет­лый рай, но туда со креста дорожка про­ло­жена, ибо Цар­ствие Божие не одною или двумя, но мно­гими скор­бьми дости­га­ется! Вам, как и мне, более нра­вится нахо­диться всегда в спо­кой­ном поло­же­нии, но иже Хри­стовы суть, те рас­пи­нают плоть свою со страстьми и похотьми. Мы же с вами весьма без­сильны и мно­го­не­мощны, и поду­мать страшно о рас­пя­тии, о желез­ных гвоз­дях и копии! По край­ней мере, пре­тер­пим Бога ради хотя косой взгляд, холод­ный прием и отказ о про­си­мом и хотя с сих ничтож­ных сте­пе­ней начнем свое рас­пя­тие, и, Бог мило­стив, про­бе­ремся и мы за вели­кими стра­даль­цами в Цар­ство Небес­ное!
Пре­по­доб­ный Анто­ний Оптин­ский

Как тер­петь обиды, оскорб­ле­ния, гру­бость, кле­вету

Жела­ю­щим жить бла­го­че­стиво нечего ожи­дать, кроме наси­лия, озлоб­ле­ния, гоне­ния, ибо «по при­чине умно­же­ния без­за­ко­ния» во многих уже охла­дела любовь ( Мф.24:12 ).
Свя­ти­тель Тихон Задон­ский

Хри­стос пове­лел не только бла­го­душно и с кро­то­стью пере­не­сти обиду, надо идти дальше в муд­ро­сти: быть гото­вым тер­петь больше, чем хочется обид­чику, силой тер­пе­ния побе­дить его дерз­кую наг­лость, чтобы он уди­вился твоей необы­чай­ной кро­то­сти и с тем отошел прочь.
Свя­ти­тель Иоанн Зла­то­уст

Когда терпим что-либо от злых людей, то, взирая на Началь­ника нашего и Совер­ши­теля веры, будем пред­став­лять себе, что… терпим за доб­ро­де­тель и за Него. Если станем помыш­лять об этом, то все будет легко и пере­но­симо. В самом деле, если каждый даже хва­лится тем, что стра­дает за воз­люб­лен­ных, то будет ли чув­ство­вать какую-либо скорбь тот, кто пре­тер­пит что-нибудь за Бога?
Свя­ти­тель Иоанн Зла­то­уст

Поно­ше­ние и окле­ве­та­ние бывают или прав­ди­вые, или ложные. Прав­ди­вое — если мы под­линно вино­ваты в том, за что нас поно­сят, и потому при­ем­лем достой­ное; тогда нужно исправ­ляться, чтобы поно­ше­ние упразд­ни­лось и стало ложным. Ложное поно­ше­ние — когда мы не вино­ваты в том, за что нас поно­сят; и это поно­ше­ние нужно тер­петь с радо­стью и уте­шаться надеж­дой на вечные Божии мило­сти. К тому же, хотя в том не вино­ваты, за что поно­сят нас, но в другом согре­шили, и потому нужно тер­петь.
Свя­ти­тель Тихон Задон­ский

Окле­ве­тали вас… хотя вы неви­новны? Надо бла­го­душно тер­петь. И это пойдет вместо епи­ти­мии за то, в чем сами себя счи­та­ете винов­ными. Поэтому кле­вета для вас — милость Божия. Надо непре­менно при­ми­риться с окле­ве­тав­шими, как это ни трудно.
Свя­ти­тель Феофан Затвор­ник

Если же под­верг­нешься кле­вете и после откро­ется чистота сове­сти твоей, не гор­дись, но со сми­ре­нием служи Гос­поду, изба­вив­шему тебя от кле­веты чело­ве­че­ской.
Пре­по­доб­ный Ефрем Сирин

По мере того, как будешь молиться за окле­ве­тав­шего, Бог будет откры­вать соблаз­нив­шимся истину о тебе.
Пре­по­доб­ный Максим Испо­вед­ник

Чело­век оскор­бил тебя? Неужели из-за этого ты ста­нешь оскорб­лять Бога? Не при­ми­риться с оскор­бив­шим — значит не столько мстить ему, сколько оскорб­лять Бога, запо­ве­дав­шего при­ми­ре­ние.
Пре­по­доб­ный Ефрем Сирин

Прошу вас, сколько можно, тер­петь с мол­ча­нием всякие оскорб­ле­ния и скры­вать то в сердце своем, да видит Гос­подь сми­ре­ние ваше и покроет вас щед­ро­тами Своими. Хотя бы в самой горь­кой край­но­сти нахо­ди­лись вы, и тогда никому не жалуй­тесь на участь вашу, но о всем бла­го­да­рите Гос­пода, и Гос­подь силен уди­вить на вас милость Свою.
Старец Геор­гий Затвор­ник

Вас оскорб­ляют? Оскорб­ляют и Бога. Вас поно­сят? Поно­сят и Бога. Вас под­вер­гают опле­ва­нию? То же терпел и Гос­подь наш. В этом Он имеет общее с нами, а в про­тив­ном — нет. Он нико­гда не оскорб­лял, да и не будет, не поно­сил, не обижал. Сле­до­ва­тельно, мы (оскорб­ля­е­мые) имеем общее с Ним, а не вы (оскорб­ля­ю­щие). Пере­но­сить оскорб­ле­ния свой­ственно Богу, а оскорб­лять, напро­тив, — диа­волу. Вот две про­ти­во­по­лож­ные сто­роны.
Свя­ти­тель Иоанн Зла­то­уст

Мудрый и крот­кий, пере­но­ся­щий обиды и оскорб­ле­ния от врагов, когда оскорб­ляют — не оскорб­ля­ется и когда оби­жают — не оби­жа­ется. А если гово­рить правду, оби­жен­ными и оскорб­лен­ными бывают сами обид­чики и оскор­би­тели: их и люди осуж­дают, о них и отзы­ва­ются худо. А кто выше оскорб­ле­ния и обиды, тот и здесь бывает увен­чан от всех похва­лами, как побе­див­ший не только врага, но и раз­дра­жи­тель­ность, и там при­ем­лет от Бога вели­кие награды. Если же ска­жешь, что много нужно пота и труда, чтобы все пере­не­сти, не буду отри­цать этого, но скажу, что боль­шими тру­дами мы заслу­жи­ваем венцы.
Пре­по­доб­ный Исидор Пелу­сиот

Если тебя оскор­бит друг или огор­чит кто-нибудь из ближ­них — помысли о своих согре­ше­ниях против Бога и о том, что своей кро­то­стью в отно­ше­нии к ним ты уми­ло­сти­вишь для себя буду­щий Суд.
Свя­ти­тель Иоанн Зла­то­уст

Под­линно вели­кую награду назна­чил Гос­подь за пере­не­се­ние не только гоне­ний, ран, уз, убий­ства и смерти, но и одного лишь оскорб­ле­ния и слов поно­ше­ния ( Лк.6:22 ).
Пре­по­доб­ный Ефрем Сирин

Когда потер­пишь какое-либо бес­че­стие от людей, считай, что это послано от Бога к твоей славе; когда Он придет, ты ока­жешься верным и избе­жишь осуж­де­ния.
Пре­по­доб­ный Марк Подвиж­ник

Что значит «тер­петь о Гос­поде»?

Какое бы ни постигло тебя огор­че­ние, какая бы ни слу­чи­лась тебе непри­ят­ность, ты скажи: стерплю это я для Иисуса Христа! Только скажи это, и тебе будет легче. Ибо имя Иисуса Христа сильно — при нем все непри­ят­но­сти ути­хают, бесы исче­зают; утих­нет и твоя досада, успо­ко­ится и твое мало­ду­шие, когда ты будешь повто­рять слад­чай­шее имя Его. Гос­поди! даждь ми тер­пе­ние, вели­ко­ду­шие и кро­тость! Гос­поди! даждь мне зрети моя согре­ше­ния и никого не осуж­дати!
Пре­по­доб­ный Анто­ний Оптин­ский

«Пре­тер­пев­ший же до конца спа­сется» ( Мф.24:13 ). Но не всякий тер­пя­щий спа­сется, а только тот, кто терпит на пути Гос­под­нем. На то и жизнь эта, чтобы тер­петь, и всякий что-нибудь терпит, и терпит до самого конца. Но тер­пе­ние не идет впрок, если оно не бывает ради Гос­пода и свя­того Еван­ге­лия Его. Вступи на путь веры и запо­ве­дей Еван­гель­ских — поводы к тер­пе­нию умно­жатся, но тер­пе­ние с этой минуты начнет пло­до­но­сить венцы, и то тер­пе­ние, кото­рое до сих пор было пусто, сде­ла­ется пло­до­нос­ным. Таким ослеп­ле­нием помра­чает нас враг, что только то тер­пе­ние и пред­став­ляет тяже­лым и невы­пол­ни­мым, какое встре­чает на пути добра, а то, кото­рое сам он нала­гает на рабо­та­ю­щих стра­стям, пред­став­ляет легким и ничего не сто­я­щим, хотя оно тяже­лее и без­от­рад­нее того, кото­рое несут борю­щи­еся со стра­стями и про­ти­вя­щи­еся врагу! А мы слепы и не видим этого… Тру­димся, терпим и выби­ва­емся из сил ради врага, на свою же поги­бель.
Свя­ти­тель Феофан Затвор­ник

Тер­пе­ние бывает разное. Иногда чело­век терпит лише­ния и скорби по их неиз­беж­но­сти с ропо­том и озлоб­ле­нием, не помыш­ляя о воле Божией. За такое озлоб­лен­ное тер­пе­ние чело­век не полу­чит в награду вечную, бла­жен­ную жизнь. Но бывает тер­пе­ние по вере, когда чело­век встре­тив­ши­еся труд­но­сти и скорби пре­тер­пе­вает как послан­ные или попу­щен­ные Богом для испы­та­ния его в вере и бла­го­че­стии. Тогда чело­век терпит скорби, как очи­сти­тель­ную жертву за грехи свои, с надеж­дой на то, что, пре­тер­пе­вая по воле Божией скорби в очи­ще­ние грехов, он при­об­ре­тает дерз­но­ве­ние на любовь к Богу, у Кото­рого источ­ник жизни вечной. Вот такое тер­пе­ние, посвя­щен­ное Богу, и явля­ется спа­си­тель­ным.
Опре­де­ля­е­мый Богом чело­веку путь жизни может иметь разные виды скор­бей. Иногда чело­веку при­хо­дится иметь скорби от чело­ве­че­ской неспра­вед­ли­во­сти, при­тес­не­ний и кле­веты. В таких обсто­я­тель­ствах апо­стол Петр уте­шает так: «ибо то угодно Богу, если кто, помыш­ляя о Боге, пере­но­сит скорби, стра­дая неспра­вед­ливо» ( 1Пет.2:19 ). Если чело­век стра­дает от болезни, апо­стол уте­шает тем, что стра­да­ю­щий плотию пере­стает гре­шить ( 1Пет.4:1 ). И пока­яв­шись в грехах преж­них, чело­век ста­но­вится очи­щен­ным и угод­ным Богу.
Но тер­петь все-таки трудно. А может быть, можно без тер­пе­ния? Без тер­пе­ния можно суще­ство­вать, но жить нельзя. Мы, греш­ники, суще­ствуем и дей­ствуем со грехом и во грехе. А совер­ша­ю­щий грех под­ле­жит ответ­ствен­но­сти и нака­за­нию стра­да­нием. А чтобы пере­не­сти эти стра­да­ния с поль­зой для себя, и тре­бу­ется тер­пе­ние.
На всякие скорби Апо­стол Петр дает нам такое уте­ше­ние: «Воз­люб­лен­ные! Огнен­ного иску­ше­ния, для испы­та­ния вам посы­ла­е­мого, не чуж­дай­тесь, как при­клю­че­ния для вас стран­ного» ( 1Пет.4:12 ). А так как через тер­пе­ние чело­веку бывают полезны всякие скорби, то само тер­пе­ние явля­ется доб­ро­де­те­лию, как необ­хо­ди­мое свой­ство веры. Об этом Апо­стол гово­рит так: «пока­жите в вере вашей доб­ро­де­тель, в доб­ро­де­тели рас­су­ди­тель­ность, в рас­су­ди­тель­но­сти — воз­дер­жа­ние, в воз­дер­жа­нии — тер­пе­ние, в тер­пе­нии — бла­го­че­стие, в бла­го­че­стии — бра­то­лю­бие, в бра­то­лю­бии — любовь» ( 2Пет.1:3—7 ). А любовь есть союз всех доб­ро­де­те­лей и испол­не­ние воли Божией.
Созна­вая, насколько спа­си­тельно тер­пе­ние, многие святые при­ни­мали на себя разные доб­ро­воль­ные подвиги тер­пе­ния: уси­лен­ные посты, воз­дер­жа­ние от сна, труды телес­ные, и прочие подвиги, что и назы­ва­лось само­озлоб­ле­нием и зло­стра­да­нием. Тер­пе­ние всегда и всюду необ­хо­димо: в стра­да­ниях — чтобы не оже­сто­чаться и не отча­и­ваться, а в подвиге — чтобы не воз­гор­диться. Итак, тер­пе­ние всегда будет нам полезно, если оно будет посвя­щено Богу.
Старец иеро­мо­нах Петр (Сере­гин)

Пре­по­доб­ный Петр Дамас­кин «Слово о тер­пе­нии»

Свя­ти­тель Тихон Задон­ский «При­чины, побуж­да­ю­щие к тер­пе­нию, или уте­ше­ние в тер­пе­нии»

Вторая. Осо­бенно в нынеш­нее время хотя­щим бла­го­честно жити нечего ожи­дать, кроме наси­лия, озлоб­ле­ния, гоне­ния, ибо по при­чине умно­же­ния без­за­ко­ния, уже во многих охла­дела любовь. Таким обра­зом, вся­кому, хотя­щему бла­го­честно жити, к тер­пе­нию гото­виться должно ( Мф.24:12 ).

Третья. Тер­пе­ние, как выше учит святой Иоанн Зла­то­уст, — греш­ни­ков от казни осво­бож­дает, пра­вед­ни­кам награду умно­жает (Посла­ние 4 к Олим­пиаде).

Чет­вер­тая. Высо­кая доб­ро­де­тель — тер­пе­ние, с кото­рой ничто не может срав­ниться. Тер­пе­ние бед, — как гово­рит Зла­то­уст святой, — мило­стыню и иные многие доб­ро­де­тели пре­вос­хо­дит (Беседа 31 на еван­ге­ли­ста Матфея). И еще гово­рит: «Нет ничего рав­ного тер­пе­нию» (Посла­ние 7 к Олим­пиаде).

Пятая. Весьма знат­ная победа — врагов тер­пе­нием побеж­дать, как тот же святой Иоанн Зла­то­уст учит (Беседа 85 на еван­ге­ли­ста Матфея).

Шестая. Тер­пе­нием дьявол побеж­да­ется и посрам­ля­ется, — как пишется о Иове пра­вед­ном.

Седь­мая. За тер­пе­ние обе­ща­ется вечная жизнь и слава, ибо гово­рит Хри­стос: Пре­тер­пев­ший же до конца спа­сется ( Мф.10:22 ). Ожи­да­нием славы всякий в тер­пе­нии может уте­шаться.

Вось­мая. Всякое стра­да­ние и бед­ствие, хотя бы и долгое было, смер­тью пре­кра­тится.

Девя­тая. Хотя велико стра­да­ние наше, но грехи наши, кото­рыми мы вели­че­ство Божие оскор­били, далеко боль­шие, и боль­шего нака­за­ния достойны.

Деся­тая. Бог нака­зы­вает нас здесь, чтобы мы спа­се­ние вечное полу­чили. Будучи же судимы, нака­зы­ва­емся от Гос­пода, — гово­рит апо­стол, — чтобы не быть осуж­ден­ными с миром ( 1Кор.11:32 ).

Один­на­дца­тая. Тре­бует Божия правда, чтобы греш­ник за грехи нака­зан был. Если нужно греш­нику быть нака­зан­ным, лучше здесь быть нака­зан­ным и с бла­го­да­ре­нием тер­петь, чем в буду­щем веке без конца в муче­нии пре­бы­вать. Здесь нака­зы­вает Бог и уте­шает, а там нет уте­ше­ния; здесь нака­за­ния легкие, оте­че­ские, а там жесто­кие; здесь крат­ко­вре­мен­ные, а там вечные. Ибо сто лет здесь всякое стра­да­ние тер­петь — ничто в срав­не­нии с веч­но­стью. Слушай еван­гель­ского богача, кото­рый здесь каждый день пир­ше­ство­вал бли­ста­тельно, как он вопиет: Отче Авра­аме! уми­ло­сер­дись надо мною, — вопиет ( Лк.16:24 ), но бес­по­лезно, и вовеки будет вопить.

Две­на­дца­тая. Бог, по богат­ству, бла­го­сти, кро­то­сти и дол­го­тер­пе­нию Своему, терпит нас, ожидая от нас пока­я­ния: и нам должно тер­петь, когда нака­зы­вает нас за грехи, и бла­го­да­рить Его, что Он за без­за­ко­ния наши не пора­зил нас, а этим нака­за­нием ищет спа­се­ния нашего.

Три­на­дца­тая. В бла­го­ден­ствии чело­век воз­но­сится, в зло­стра­да­нии же сми­ря­ется; для того Бог посы­лает чело­веку крест, чтобы сми­рялся, и так не поте­рял бы веч­ного бла­жен­ства.

Четыр­на­дца­тая. Тер­петь или не тер­петь и роп­тать в стра­да­нии, однако же того не мино­вать, что суд Божий нам опре­де­лил, а от нетер­пе­ния награда губится.

Пят­на­дца­тая. Тер­пе­нием облег­ча­ется стра­да­ние. Посмотри всякий на тех, кото­рые нахо­дятся в дол­го­вре­мен­ной болезни: так они тер­пе­нием к той болезни при­выкли, что как бы и не чув­ствуют ее; напро­тив, нетер­пе­нием умно­жа­ется болезнь, как сама жизнь пока­зы­вает.

Шест­на­дца­тая. Всякое стра­да­ние может быть или жесто­ким, или легким: если жесто­кое, то скоро пре­кра­тится смер­тью; если легкое, то сносно и удобно можно тер­петь.

Сем­на­дца­тая. Кто страж­дет, должен так в себе помыш­лять: ведь до сего вре­мени терпел я, значит, и далее так же можно тер­петь; вчера терпел, значит, и сего­дня, и завтра можно тер­петь.

Восем­на­дца­тая. Хри­стос Сын Божий непо­винно и ради нас терпел, нам оста­вив пример, дабы мы шли по следам Его ( 1Пет. 2:21 ). Нам тем в тер­пе­нии должно уте­шаться, что Хри­стос без­греш­ный терпел.

Девят­на­дца­тая. Страж­ду­щий, смотри на тех, кото­рые боль­шую имеют скорбь и болезнь, но терпят. Если нахо­дишься в дол­го­вре­мен­ной болезни и имеешь какое-нибудь уте­ше­ние от слу­жа­щих тебе, посмотри на тех, кото­рые боль­шую, чем ты, имеют болезнь, кото­рые внутри огнем скорби и печали сжи­га­емы, извне все ранами осы­паны; к тому же не имеют того, кто бы им послу­жил, кто бы их накор­мил, напоил, поднял, омыл от ран, но терпят.

Если тер­пишь нищету, помысли о тех, кото­рые прежде были бога­тыми и слав­ными, но до того дошли, что ни себя, ни жену, ни детей не имеют чем напи­тать, одеть, где головы пре­кло­нить; ски­та­ются по чужим дворам, к тому же дол­гами обре­ме­нены; ото­всюду тес­ноту, печаль, скорбь неснос­ную имеют, как будто в печи горят; ты, хотя своего самого необ­хо­ди­мого и не имеешь, можешь испро­сить именем Хри­сто­вым, а они и про­сить сты­дятся, потому что прежде слав­ными и бога­тыми были. Посмотри еще на бедных кре­стьян, нищих, полу­на­гих, боль­ных, лежа­щих без дви­же­ния, с кото­рых подати и оброки тре­бу­ются, а они не только дать не могут, но и сами нуж­да­ются, кто бы им дал, да еще и послу­жил бы по при­чине их край­ней нищеты и болезни.

Если тер­пишь поно­ше­ние и кле­вету, при­веди на память сидя­щих на высо­ком месте, сколько они терпят от под­чи­нен­ных роп­та­ний, поно­ше­ний, зло­сло­вия, ругани, наве­тов, коварств, лукав­ства, про­кля­тий, насме­шек и язви­тель­ных уко­ре­ний, по подо­бию дерева, на высо­ком месте сто­я­щего, кото­рое от вся­кого и малей­шего ветра колеб­лемо бывает. — Так и от прочих прими себе под­креп­ле­ние в тер­пе­нии. Они боль­шее и жесто­чай­шее терпят: тебе ли малого не тер­петь?

Два­дца­тая. Сни­зойди умом в ад и рас­суди, как осуж­ден­ные там муча­ются, и во веки будут мучиться; если можно было бы, желали бы они здесь хоть до скон­ча­ния мира в огне гореть, только бы от веч­ного осво­бо­диться муче­ния.

Два­дцать первая. Воз­веди умные очи в небес­ные селе­ния и осмотри всех там живу­щих: ни одного не най­дешь, кто бы путем тер­пе­ния не пришел туда.

Два­дцать вторая. Нынеш­ние вре­мен­ные стра­да­ния ничего не стоят в срав­не­нии с тою славою, кото­рая откро­ется в нас, — гово­рит апо­стол Павел ( Рим.8:18 ). Ибо какое бы зло ты ни терпел здесь, однако тер­пе­ние это недо­стойно буду­щей славы, кото­рая уго­то­вана тер­пя­щим. Радуй­тесь и весе­ли­тесь, ибо велика ваша награда на небе­сах ( Мф.5:12 ).

Два­дцать третья. В стра­да­нии своем вспомни об ужас­ном стра­да­нии святых муче­ни­ков: одни из них пали­цами биты были, иным зубы и глаза исторг­нуты; у иных язык, руки, ноги и сосцы отсе­чены; иные почти все раз­дроб­лены, ко кре­стам при­гвож­да­емы были; иные на съе­де­ние зверям бро­шены; иные в воде потоп­лены; иные огнем сожжены; иные живыми в землю зарыты; иные в рас­ка­лен­ных медных печах затво­рены были; с иных кожа и плоть до костей сди­ра­ема была; иным смола, олово рас­топ­лен­ное в уста вли­ва­емо было, и прочие неска­зан­ные муче­ния они пре­тер­пели, но все так вели­ко­душно тер­пели, что даже сме­я­лись над мучи­те­лями. Правда, они тер­пели все это с помо­щью Хри­сто­вой, но та же помощь Хри­стова и ныне готова всем тер­пя­щим. Иисус Хри­стос вчера и сего­дня, и вовеки Тот же ( Евр.13:18 ).

С тер­пе­нием будем про­хо­дить пред­ле­жа­щее нам поприще, взирая на началь­ника и совер­ши­теля веры Иисуса, Кото­рый, вместо пред­ле­жав­шей Ему радо­сти, пре­тер­пел крест, пре­не­брегши посрам­ле­ние, и воссел одес­ную пре­стола Божия ( Евр.12:1-2 ).

Епи­скоп Петр (Ека­те­ри­нов­ский)

О тер­пе­нии и кро­то­сти

Как от удо­воль­ствий и всех при­ма­нок их надобно воз­дер­жи­ваться, уда­ляться, чтобы не при­вя­за­лось к ним сердце, так и при встрече неудо­воль­ствий надобно обуз­ды­вать раз­дра­же­ние чувств, чтобы сердце не отвра­ща­лось от них до нена­ви­сти, кото­рая есть гибель­ная болезнь души. Так как непри­ят­ные пред­меты дей­ствуют на нас двояко: или, сильно раз­дра­жая чув­ства, про­из­во­дят в них про­ти­во­дей­ствие (реак­цию) болез­нен­ным впе­чат­ле­ниям — воз­буж­дают гнев, или чрез­мерно подав­ляют наши чув­ства — про­из­во­дят скорбь, то от обуз­да­ния бес­по­ря­доч­ного воз­буж­де­ния чувств про­ис­хо­дят две доб­ро­де­тели: тер­пе­ние и кро­тость; первое уме­ряет скорбь, а послед­няя — гнев. К тер­пе­нию отно­сятся: рав­но­ду­шие, когда мы без­бо­яз­ненно встре­чаем насту­па­ю­щие несча­стья или скорби; вели­ко­ду­шие, когда среди постиг­ших нас несча­стий не сму­ща­емся, не упа­даем духом, пере­но­сим их без уныния, ропота, с пре­дан­но­стью воле Божией.

Необ­хо­ди­мость тер­пе­ния и кро­то­сти

Тер­пе­ние и кро­тость совер­шенно необ­хо­димы для дости­же­ния нрав­ствен­ного совер­шен­ства и спа­се­ния. Это видно из многих мест Свя­щен­ного Писа­ния, где пред­ла­га­ются побуж­де­ния при­об­ре­тать их (см.: Евр.12:1-3 ; 1Пет.2:19-21 ; Флп.2:5 ; Мф.11:29 ; Еф.4:31 ). Впро­чем, для доб­ро­де­тели тер­пе­ния не тре­бу­ется, чтобы мы вовсе не чув­ство­вали скорби в несча­стии; это и невоз­можно; это зна­чило бы истре­бить в душе самую спо­соб­ность чув­ству­ю­щую, что совер­шенно про­тивно наме­ре­нию Творца, а нужно только укро­щать это чув­ство, уме­рять его едкость, чтобы оно не рас­стра­и­вало дея­тель­но­сти прочих спо­соб­но­стей душев­ных, чтобы не дойти до уныния и отча­я­ния. Потому слезы, стоны, жалоб­ные вос­кли­ца­ния и другие выра­же­ния скорби не только не нис­про­вер­гают тер­пе­ния и не про­тивны ему, но чаще еще умень­шают скорбь, облег­чают стес­нен­ное ею сердце, и мы легче пере­но­сим тяго­те­ю­щее над нами несча­стие. Сам Спа­си­тель плакал о несча­стии других (см.: Лк.19:41—43 ; Ин.11:35 ) и при наступ­ле­нии стра­да­ний в саду Геф­си­ман­ском скор­бел и тужил (см.: Мф.26:37 ). И апо­стол гово­рит о Спа­си­теле, что Он, во дни плоти Своей, с силь­ным воплем и со сле­зами принес молитвы… к Могу­щему спасти Его от смерти ( Евр.5:7 ). Также кро­тость не исклю­чает вовсе воз­буж­де­ния чувств; напро­тив, когда крот­кие меры бывают недо­ста­точны, то нужно упо­тре­бить и стро­гие меры для защи­ще­ния правды и пре­кра­ще­ния поро­ков. Также рев­ность к славе Божией и доб­ро­де­тели бывает соеди­нена с неко­то­рым дерз­но­ве­нием, как это видно из поступ­ков свя­того про­рока Илии. Сам Спа­си­тель с живым чув­ством него­до­ва­ния не только обли­чил фари­сеев за лице­ме­рие, гор­дость и раз­вра­ще­ние, но и выгнал торж­ни­ков из храма (см.: Мф.11:20; 23, 13-35 ; Мк.3:5 ; Ин.2:15-17 ). Это осо­бенно отно­сится к име­ю­щим власть над дру­гими, напри­мер к роди­те­лям, началь­ни­кам. Впро­чем, каково бы ни было побуж­де­ние к него­до­ва­нию, раз­дра­же­ние чувств нико­гда не должно выхо­дить из границ уме­рен­но­сти, пользы и под­чи­не­ния разуму и надобно осте­ре­гаться, чтобы, пре­сле­дуя пороки, не питать отвра­ще­ния, нена­ви­сти к самим лицам. Но как это трудно соблю­дать, то лучше скорее обуз­ды­вать, подав­лять гнев, когда нельзя избе­жать вспы­шек его, осо­бенно в неожи­дан­ных слу­чаях. Апо­стол гово­рит: Гне­ва­ясь, не согре­шайте, то есть если слу­чится осер­диться, то не допус­кайте гневу про­ры­ваться в бран­ных словах и дохо­дить до обид­ного дела; солнце да не зайдет во гневе вашем ( Еф.4:26—27 ), то есть не про­дол­жайте до дру­гого дня, потому что про­дле­ние гнева уси­ли­вает его, порож­дает нена­висть и жела­ние мщения, через что дается место диа­волу, кото­рый входит в сердце и овла­де­вает им.

Побуж­де­ния к тер­пе­нию

К тер­пе­нию побуж­дают нас сле­ду­ю­щие мысли. Все, что ни встре­ча­ется с нами, про­ис­хо­дит не по сле­пому случаю, а по пре­муд­рому рас­по­ря­же­нию Про­мысла Божия (см.: Мф.10:29—31 ).

Скорби посы­лает нам люб­ве­обиль­ный Отец наш Небес­ный по любви к нам для нашего же блага (см.: Евр.12:6 ; Рим.8:28 ). Скорби очи­щают наши грехи (а кто из нас без греха?), про­буж­дают от душев­ной дре­моты, нера­де­ния, к кото­рым склонна наша при­рода и от кото­рых душа рас­сла­бе­вает, а стра­сти уси­ли­ва­ются; скорби вра­чуют заста­ре­лые душев­ные болезни, стра­сти, предо­сте­ре­гают от разных гре­хов­ных иску­ше­ний, новых гре­хо­па­де­ний (см.: 1Пет.4:1—2 ), легче отре­шают сердце от при­вя­зан­но­сти к чув­ствен­ным удо­воль­ствиям, застав­ляют чаще при­бе­гать к Богу, искать уте­ше­ния в Боге, в Кото­ром только и можно найти истин­ное уте­ше­ние, бла­жен­ство, умяг­чают загру­бе­лое от чув­ствен­но­сти сердце, сми­ряют его, а потому делают его более спо­соб­ным к вос­при­ня­тию впе­чат­ле­ний бла­го­дати, подают случаи и побуж­де­ния к упраж­не­нию в раз­лич­ных доб­ро­де­те­лях. Осо­бенно, по словам апо­стола (см.: Рим.5:3 и далее), скорбь при­учает к тер­пе­ли­во­сти; тер­пе­ли­вость научает опыт­но­сти, искус­ству в брани с соб­ствен­ными стра­стями и внеш­ними иску­ше­ни­ями для одер­жа­ния победы над ними и в при­об­ре­те­нии доб­ро­де­те­лей; а опыт­ность в этом утвер­ждает надежду на спа­се­ние ( 2Кор.4:16 ; Иак.1:3—4 ; 1Пет.1:6—7 ). Святые отцы изоб­ра­жают мно­го­раз­лич­ную пользу скор­бей. Святой Максим Испо­вед­ник гово­рит, что всякий грех бывает для насла­жде­ния и потому истреб­ля­ется стра­да­нием и скор­бью — или воль­ной, про­ис­хо­дя­щей от пока­я­ния, или по Божию смот­ре­нию от обсто­я­тельств, попус­ка­е­мых самим Про­ви­де­нием. Чем ты зло­нрав­нее, тем менее отвра­щайся стра­да­ний, чтобы, сми­рясь оными, изба­виться гор­до­сти. Иску­ше­ния при­хо­дят к чело­ве­кам иные со сла­до­стями, иные с печа­лями, а иные с телес­ными стра­да­ни­ями. Ибо Врач душ по судь­бам Своим при­кла­ды­вает вра­чев­ство, смотря на при­чину стра­стей, нахо­дя­щу­юся в душе. Иску­ше­ния наво­дятся на одних для истреб­ле­ния грехов, уже сде­лан­ных, на других для пре­кра­ще­ния соде­лы­ва­е­мых, а на иных для отвра­ще­ния име­ю­щих после­до­вать, исклю­чая иску­ше­ния, посы­ла­е­мые для испы­та­ния чело­века, как то было с Иовом.

Как сте­бель конопли, гово­рит святой Мака­рий Еги­пет­ский, если не долго коло­тить его, не может быть годным к пря­де­нию самых тонких ниток (но чем долее его коло­тят и чем более выче­сы­вают, тем чище дела­ется он и при­год­нее к делу), и как выде­лан­ный из глины сосуд, если не был в огне, него­ден к упо­треб­ле­нию людям, и как мла­де­нец, не искус­ный еще в делах мир­ских, не может ни стро­ить, ни садить, ни сеять, ни выпол­нить какое-либо другое мир­ское дело, так нередко и души, как не иску­шен­ные и не испы­тан­ные раз­лич­ными скор­бями от лука­вых духов, оста­ются пока в мла­ден­че­стве и, так ска­зать, небла­го­по­требны еще для Небес­ного Цар­ства. Ибо апо­стол гово­рит: Если же оста­е­тесь без нака­за­ния, кото­рое всем обще, то вы неза­кон­ные дети, а не сыны ( Евр.12:8 ). Потому и иску­ше­ния, и скорби посы­ла­ются на чело­века к пользе его, делают душу тем более бла­го­ис­кус­ной и твер­дой. Среди скор­бей душа очи­ща­ется, как золото в гор­ниле ( Прем.3:6 ). Святой авва Доро­фей гово­рит, что скорби при­вле­кают к душе милость Божию подобно тому, как ветры нано­сят дождь. И как про­дол­жи­тель­ный дождь, дей­ствуя на нежное рас­те­ние, про­из­во­дит в нем гни­е­ние и портит плод его, а ветры посте­пенно осу­шают и укреп­ляют оное, так бывает и с душою; про­дол­жи­тель­ное сча­стье, покой при­во­дят душу в нера­де­ние, бес­печ­ность, кото­рые рас­слаб­ляют и рас­се­и­вают ее, иску­ше­ния же, напро­тив, скреп­ляют и соеди­няют с Богом, как гово­рит пророк: К Гос­поду воз­звал я в скорби моей ( Иона 2:3 ). Потому-то нам не должно ни сму­щаться, ни уны­вать в иску­ше­ниях, но надобна без­ро­потно тер­петь и бла­го­да­рить Бога в скор­бях и всегда молиться Богу со сми­ре­нием, чтобы Он сотво­рил милость с нашей немо­щью и покрыл нас от вся­кого зла во славу Его.

Дру­гого пути в Небес­ное Оте­че­ство нет, кроме тес­ного пути само­от­вер­же­ния и скор­бей (см.: Мф.7:13—14 ; Деян.14:22 ). Никто без иску­ше­ний не может войти в Цар­ство Небес­ное, гово­рил святой Анто­ний Вели­кий, ибо не будь иску­ше­ний, и никто не спа­сется. Как Самому Иисусу Христу над­ле­жало постра­дать и таким обра­зом войти в славу Свою (см.: Лк.24:26 ), так и после­до­ва­те­лям Его не иначе, как тем же путем надобно идти за Иису­сом Хри­стом, чтобы достиг­нуть Цар­ства славы (см.: Мф.16:24 ). Апо­стол гово­рит, что если мы с Иису­сом Хри­стом стра­даем, то с Ним и про­сла­вимся, сде­ла­емся сона­след­ни­ками Ему (см.: Рим.8:17 ; 1Пет.4:13; 2, 21 ). Этим же путем шли и все святые, как видно из Свя­щен­ного Писа­ния и исто­рии Церкви. За вре­мен­ные стра­да­ния Бог обещал воз­дать вечную радость и такую славу, в срав­не­нии с кото­рой ничего не стоят все насто­я­щие скорби, гово­рит апо­стол (см.: Рим.8:18 ; 2Кор.4:17 ). По словам свя­того Мака­рия Вели­кого, в скор­бях сокрыта небес­ная слава, как в зерне плод. Потому-то Спа­си­тель и апо­столы счи­тают бла­жен­ными тех, кото­рые терпят скорби за веру в Иисуса Христа и за доб­ро­де­тели, даже побуж­дают радо­ваться о том, что за малые стра­да­ния они полу­чат вели­кую награду на небе — целое Цар­ство со всеми воз­мож­ными бла­гами (см.: Мф.5:10-12 ; Иак.1:2 ; 1Пет.1:6-9; 3, 14 ; Пс.93:12 ), как и дей­стви­тельно апо­столы радо­ва­лись, когда под­вер­га­лись бес­че­стию и побоям за испо­ве­да­ние Иисуса Христа (см.: Деян.5:41 ; Рим.5:3 ). Притом Гос­подь посы­лает бед­ствия, не пре­вы­ша­ю­щие наших сил, и обещал стра­да­ю­щим ради Него нис­по­сы­лать бла­го­дат­ную помощь для пере­не­се­ния стра­да­ний и изли­вать в скорб­ное сердце уте­ше­ние для облег­че­ния тяже­сти бед­ствий, как гово­рит апо­стол (см.: 1Кор.10:13 ; Пс.93:18-19 ).

Сред­ства для при­об­ре­те­ния тер­пе­ли­во­сти

Святой Гри­го­рий Вели­кий сове­тует угро­жа­ю­щие нам несча­стья и скорби зара­нее пред­став­лять себе, раз­мыш­ле­нием и молит­вой при­го­тов­ляться к встрече их, чтобы они, вне­запно напав на нас, не при­вели в боль­шое сму­ще­ние, не пода­вили нашего духа. А когда мы видим сла­бо­сти, недо­статки других, кото­рые при­чи­няют нам непри­ят­ность, то должны обра­тить вни­ма­ние на свои немощи и грехи, кото­рыми часто оскорб­ляем и Бога, и ближ­них.

Осно­ва­нием тер­пе­ния должно быть сми­ре­ние, то есть созна­ние того, что мы по своим грехам достойны еще боль­ших скор­бей; эти скорби по воле Божией служат нам воз­мез­дием за сде­лан­ные нами грехи и вместе вра­чев­ством от душев­ных болез­ней, заста­ре­лых стра­стей. А сми­ре­ние при­вле­кает нам и помощь Божию для успо­ко­е­ния нашего духа, для бла­го­душ­ного пере­не­се­ния скор­бей, для облег­че­ния тяже­сти их.

Если кто пере­не­сет иску­ше­ние с тер­пе­нием и сми­ре­нием, гово­рит святой авва Доро­фей, то оно прой­дет без вреда для него. Если же он будет мало­ду­ше­ство­вать, сму­щаться, обви­нять каж­дого, то он только отя­го­щает самого себя, навле­кая на себя иску­ше­ния, и не полу­чает совер­шенно ника­кой пользы, а только вредит себе, тогда как иску­ше­ния при­но­сят боль­шую пользу тому, кто пере­но­сит их без сму­ще­ния.

Вред­ные след­ствия нетер­пе­ли­во­сти и раз­дра­жи­тель­но­сти

Когда досада бывает соеди­нена с одним неудо­воль­ствием на винов­ника обиды, то назы­ва­ется него­до­ва­нием. А если при­со­еди­ня­ется к тому и жела­ние мщения, то назы­ва­ется соб­ственно гневом, или бес­по­ря­доч­ным поже­ла­нием мщения.

Нет сомне­ния, что всякий гнев непри­ли­чен хри­сти­а­нину и часто дово­дит его до такого состо­я­ния, что он не вла­деет собой. Потому Спа­си­тель и гово­рит: Тер­пе­нием вашим спа­сайте души ваши ( Лк.21:19 ).

Осо­бенно страшно и смот­реть на чело­века, при­шед­шего в ярость, когда он кипит гневом, шумит и похо­дит на бес­ну­ю­ще­гося. Всякий гнев чем силь­нее, тем вред­нее и для нас самих, и для других: вредит телес­ному здо­ро­вью, иногда рас­стра­и­вает и внеш­нее бла­го­со­сто­я­ние. По отно­ше­нию к другим от него про­ис­хо­дят нена­висть, вражда, зло­же­ла­тель­ство, ссоры, поно­ше­ния, обиды, даже драки и убий­ства.

Раз­дра­жен­ный иногда и на Бога изры­гает ропот и хулу. А что всего хуже, почти всякий гне­ва­ю­щийся счи­тает свой гнев спра­вед­ли­вым. Потому вся­кому осо­бенно надобно бдеть над собою, чтобы под пред­ло­гом спра­вед­ли­во­сти не потвор­ство­вать одной стра­сти необуз­дан­ной при­роды, хотя бы иногда и по спра­вед­ли­вым при­чи­нам воз­буж­дался гнев. Все-таки весьма опасно на малой лодке пус­каться в бурное море, управ­лять ею против разъ­ярен­ных волн и не под­верг­нуться потоп­ле­нию или не раз­биться на камнях. Во всяком случае, кто в гневе доз­во­ляет себе кол­ко­сти, зло­сло­вие, тот явно пока­зы­вает, что он водится недоб­рым духом. Осо­бенно людям с раз­дра­жи­тель­ным тем­пе­ра­мен­том надобно ста­раться во всяком случае обуз­ды­вать гнев, кото­рый у них легко воз­буж­да­ется и по малому поводу; и чем больше дров и чаще под­кла­ды­вать этому огню, тем больше он будет раз­го­раться, пока не пре­вра­тится в пла­мень все­по­жи­ра­ю­щий. А как не давать пищи огню, он мало-помалу погас­нет сам собою.

Сред­ства против гнева

Для обуз­да­ния гнева сове­туют зара­нее при­го­тов­ляться к встрече тех слу­чаев, при кото­рых может воз­буж­даться гнев, и ста­раться сдер­жи­вать его. А если бы и слу­чи­лась вне­зап­ная вспышка, то надобно ста­раться не про­из­но­сить оскор­би­тель­ных слов тому, кто подал повод к гневу; таким обра­зом мало-помалу при помощи Божией можно при­вык­нуть хлад­но­кровно встре­чать непри­ят­но­сти.

Гнев надобно подав­лять раз­мыш­ле­нием о его вред­ных послед­ствиях для нас и для других. Гнев чело­века не творит правды Божией ( Иак.1:20 ), то есть дела доб­рого, угод­ного Богу, а зла много при­чи­няет. Для укро­ще­ния гнева не надобно доро­жить ника­кими вещами, ничем земным, кроме доб­ро­де­тели.

Если придет на тебя неча­ян­ное иску­ше­ние, гово­рит святой Максим Испо­вед­ник, не вини того, через кого оно при­хо­дит, а изыс­ки­вай, для чего оно при­хо­дит, и обре­тешь исправ­ле­ние. Ибо через того ли, дру­гого ли, но тебе над­ле­жало испить полынь из чаши судеб Божиих. Рас­су­ди­тель­ный, помыш­ляя о вра­чев­стве, пода­ва­е­мом судь­бами Божи­ими, с бла­го­да­ре­нием сносит при­клю­ча­ю­щи­еся по суду Божию бед­ствия, ни на кого не воз­ла­гая вины грехов своих, а несмыс­лен­ный, не пости­гая пре­муд­рого Про­мысла, согре­шив и нака­зу­ясь, виною зол своих постав­ляет или Бога, или людей. Святой авва Доро­фей гово­рит, что оскорб­ле­ния посы­ла­ются от Бога через людей, а мы остав­ляем Бога, попус­ка­ю­щего напа­стям нахо­дить на нас для очи­ще­ния грехов наших, и сер­димся на людей. Святой Марк Подвиж­ник гово­рит, что, о всяком деле сказав одна­жды, потом должно про­щать тому, о ком думаем, что он обидел нас, хотя бы обида эта имела пра­виль­ное осно­ва­ние, хотя бы и вовсе не имела его, зная, что воз­да­я­ние за про­ще­ние обид пре­вос­хо­дит воз­да­я­ние всякой иной доб­ро­де­тели. Мы должны даже радо­ваться при раз­лич­ных обидах от людей, а не скор­беть; радо­ваться же не просто и не без рас­суж­де­ния, а потому, что имеем случай про­стить согре­шив­шему против нас и ради этого полу­чить про­ще­ние соб­ствен­ных наших грехов. Нако­нец, понуж­дая себя к обуз­да­нию гнева, надобно при этом молиться Богу о нис­по­сла­нии помощи для укро­ще­ния гнева, потому что без помощи Божией мы ни в чем добром не можем успеть. Если Гос­подь не сози­ждет дома душев­ного, напрасно тру­дятся стро­я­щие его ( Пс.126:1 ).

Молитва Оптин­ских Стар­цев

Гос­поди, дай мне с душев­ным спо­кой­ствием встре­тить все, что при­не­сет мне насту­па­ю­щий день. Дай мне все­цело пре­даться воле Твоей святой. На всякий час сего дня и наставь и под­держи меня. Какие бы я ни полу­чил изве­стия в тече­ние дня, научи меня при­нять их со спо­кой­ной душой и твер­дым убеж­де­нием, что на все святая воля Твоя.

Во всех словах и делах моих руко­води моими мыс­лями и чув­ствами. Во всех непред­ви­ден­ных слу­чаях не дай мне забыть, что все нис­по­слано Тобой.

Научи меня прямо и разумно дей­ство­вать с каждым членом семьи моей, никого не смущая и не огор­чая.

Гос­поди, дай мне силу пере­не­сти утом­ле­ние насту­па­ю­щего дня и все собы­тия в тече­ние дня. Руко­води моею волею и научи меня каяться, молиться, верить, наде­яться, тер­петь, про­щать, бла­го­да­рить и любить всех. Аминь.

Источник